مأثورات عن سيدنا علي كرم الله وجهه

تفسير آية أصحاب الكهف

قالت اليهود لما سمعت قوله سبحانه يشأن أصحاب الكهف في

( ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا ) ....... الكهف:25

فجاءت جماعة من أحبار اليهود أتت المدينة بعد وفاة الرسول فقالت : ما في القرآن يخالف ما في التوراة ،

إذ ليس في التوراة إلا ثلاثمائة سنين فأشكل الأمر على الناس فبهتوا !

فرفع الأمر إلى على بن ابي طالب عليه السلام فقال : لا مخالفة إذ المعبر عنه عند اليهود السنة الشمسية

وعند العرب السنة القمرية والتوراة نزلت على لسان اليهود والقرآن العظيم نزل على لسان العرب

والثلاثمائة من السنين الشمسية تعادل ثلاثة وتسع من السنين القمرية

300 سنة شمسية = 309 سنة قمرية



قصة الأرغفة

جلس رجلان يتغديان مع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة .. فلما وضعا الغداء بينهما مر بهما رجل إعرابي فسلم فقالا له

: اجلس وتغد معنا و أكلوا الأرغفة الثمانية بالتساوي وقبل انصراف الإعرابي رمى لهما بثمان دراهم ليتقاسماها ...

فتنازع الرجلان وقال صاحب الخمس أرغفة أنا آخذ خمس دراهم وانت ثلاث بعدد أرغفتك فقال الثاني

بل نقسم الدراهم متناصفة لي أربعة ولك أربعة! عندئذ ذهبا للإمام علي عليه السلام ليحتكما عنده فقالا القصة للإمام علي

فقال الإمام لصاحب الأرغفة الثلاثة لقد أنصفك صاحبك إذا عرض عليك ما عرض وخبزه اكثر من خبزك فارض بالثلاثة

فقال: والله لا أريد غير حقي الصريح فقال علي عليه السلام إن كنت تطلب حقك الصريح فليس لك إلا درهم واحد ولصاحبك سبع دراهم
فقال الرجل سبحان الله كيف ذلك
أجابه الإمام علي عليه السلام : نفرض أننا قسمنا كل رغيف ثلاثة أجزاء فيكون مجموع الأرغفة 24 جزء
لصاحب الأرغفة الخمسة 3×5=15 جزء

لصاحب الأرغفة الثلاثة 3×3=9أجزاء

وبما انكم اكلتم بالتساوي فيكون كل واحد قد أكل الثلث
أي24 ÷3 = 8 أجزاء
وهذه الأجزاء الثمانية دفع الإعرابي لقائها ثمان دراهم فينوب كل درهم عن جزء

ويكون صاحب الأرغفة الثلاثة قد أكل 8 أجزاء من أصل 9 أجزاء هي حصته فيكون قد أعطى الإعرابي

جزء واحد فيأخذ درهم واحد
ويكون صاحب الأرغفة الخمسة قد أكل 8 أجزاء من أصل 15 جزء هي حصته فيكون قد أعطى ا

لإعرابي 7 أجزاء فله سبع دراهم

فقال الرجل : الآن رضيت




عدد يقبل القسمة بدون باق أل
جاء شخص راكب فرسه إلى الإمام علي عليه السلام فسأله عن عدد يقبل القسمة على الأعداد الطبيعية

من 1 إلى العشرة دون باق

فأجابه الامام على على الفور : اضرب أيام سنتك في أيام اسبوعك

فهمز الشخص فرسه وانصرف

العدد المطلوب باصلاح عصرنا هو المضاعف المشترك البسيط للأعداد 1و2و3و4و5و6و7و8و9

ونحصل عليه بتحليل هذه الأعداد العشرة إلى عوامله الأولية ثم نأخذ كل عامل بأكبر قوة (أس) ونضرب الأعداد الناتجة

والمقصود بعدد أيام سنتك هو 360 فإذا حللنا هذا العدد إلى عوامله الأولية وجدنا إذن فهذا العدد يقبل القسمة على

كل الأعداد الطبيعية المذكورة إلا السبعة فإذا ضربنا 360 ب 7 وهو عدد أيام الأسبوع نحصل على العدد 2520 وهو المطلوب




علم الكيمياء والصنعة
إن علم الصنعة هو الأصل من تراث الإمام علي عليه السلام ولكن لم ينتشر وينكشف إلا على يد أحفاده

لاسيما الإمام الصادق الذي تتلمذ على يده الكيميائي العربي جابر بن حيان وهذه الحقيقة يعترف بها علماء كيميائيين

أمثال هولميارد الانكليزي وعلم الصنعة برأي جابر المستمد من الإمام الصادق أن علم الصنعة نفس عمل الطبيعة في التكوين

ولكنه أسرع وكان يشترط وجود مادة وسيطة لتحويل المعادن الخسيسة إلى ثمينة سماها الإكسير وان وجودها بنسبة بسيطة

تكفي لإحداث التفاعل
ويقول جابر بن حيان أن هناك سيع معادن رئيسة في الطبيعة ( الرصاص والقصدير والحديد والذهب والنحاس والزئبق والفضة )

وان المعاجن خليط من الزئبق والكبريت

فقد أوجز الإمام علي ذلك ببيتين من الشعر

خذ الفرار والطلقا وشيء يشبه البرقا

فان أحسنت مزجهما ملكت الغرب والشرقا

فأما الفرار فهو الزئبق وأما الطلق فهو النشادر والإكسير هو الكبريت الأحمر الذي يشبه البرق



الماء والطاقة
كان الإمام علي عليه السلام جالسا على نهر الفرات وبيده قضيب فضرب به على صفحة الماء وقال لأصحابه

(( لو شئت لاستخرجت لكم من الماء نورا وطاقة ))

وفي هذا القول أسرار خفية وعلوم بهية ففيه دلالة إلى ما في الماء من طاقة كامنة تولد لنا النور ( الكهرباء )

والنار ( الطاقة الحرارية) وإذا تعمقنا في النظرة وجدنا أن الماء يتكون من هيدروجين وأكسجين الأول قابل للاحتراق

و إعطاء النور والثاني يساعد على الاحتراق ويعطي الحرارة



علاقة أذن الحيوان بكونه يلد أو يبيض


سأل أحدهم الإمام علي عليه السلام كيف نعرف إذا كان الحيوان يلد ولادة أو يبيض بيض ؟

فقال عليه السلام ( ليس من شيء تغيب أذناه إلا وهو يبيض وليس من شيء تظهر أذناه ألا وهو يلد ) وهي ملاحظة جديرة بالاهتمام والمقصود بها هو صيوان الأذن وجاء اختلاف العلماء في حيوان الحوت ولكن تم اكتشاف ان للحوت صيوان





السمك الجيد واللحم المذكى
عن الإمام الصادق قال ( قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : إذا وجدت سمكا ولم تعلم أجيد هو أم غير جيد .

..^ يقصد بالجودة هنا انه مذكى شرعيا وتذكيته أن يخرجه شخص من الماء حيا ويموت في الهواء^... فاطرحه في

الماء فإن طفا في الماء مستلقيا على ظهره فهو غير جيد ، وإن كان على وجه فهو جيد )
وكذلك إذا وجدت لحما ولم تعلم أجيد هو أو لحم ميتة فالق قطعة منه على النار ، فإذا انقبض فهو جيد وإن استرخى على

النار فهو لحم ميتة حيث قال الإمام علي (( يوضع اللحم على النار ، فإن تقلص وانقبض بعض إلى بعض فهو ذكي يحل أكله ،

وإن لم يتقلص فليس ذكي ولايحل أكله ))



تقسيم قوة البصر

يروى عن أمير المؤمنين أنه قال (( إذا أصيب رجل في أحد عينيه [ إي إذا ضرب شخص رجلا في احدى عينيه خطأ فذهب بعض بصره]

فإنما تقاس [ أي قوة بصر العين المصابة ] ببيضة تربط على عينه المصابة [ وضع بيضة أو أي جسم دائري على العين المصابة]

وينظر ما منتهى عينه الصحيحة ثم تغطى عينه الصحيحة وينظر ما منتهى عينه المصابة ، فيعطى ديته على حساب ذلك والقسامة

على ذلك على ستة أجزاء ، على قدر ما أصيب من عينه

ويلاحظ في هذه الرواية الطريقة العلمية التي اتبعها الإمام علي عليه السلام وخاصه حين قسم قوة البصر ستة أجزاء

حيث تقسم أجزاء البصر اليوم إلى ستة أجزاء أو مضاعفتها [ كما يقال نظرك ستة على سته]



علم القضاء
قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم في علي : (( أقضاكم علي ))

كان لرجل على عهد علي عليه السلام زوجتان فولدتا معا أنجبت أحدهما ذكر والأخرى أنجبت انثى فادعت كل منهما

أن الذكر لها فأعطى كل منهما فنجان متشابه وطلب منهما أن يملآ الفنجانين من حليب صدرهما بالتساوي ثم وزن الفنجانين

وصاحبة الفنجان الأثقل هي أم الذكر ,,, وثبت علميا أن حليب الأم التي وضعت الذكر أثقل وأكثير قيمة غذائية من حليب الأم التي وضعت انثى

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم المدينة فليأتها من بابها )

السلام على باب مدينة العلم